La Frontera: El río Bio-Bio, en la Tabula Geographica Regni Chile (Ovalle, 1646)

 

                     Versión Grande                                                 Versión Pequeña

Otro detalle que marca una diferencia entre la versión grande y la versión pequeña de la Tabula Geographica Regni Chile es como representan la frontera del Bio-Bio.

No se si será por un mero tema de que en la versión grande era posible poner más cosas, o será que en la versión pequeña se dicidió simplificar muchas cosas. El punto es que en la versión grande, el río Bio-Bio figura explicitamente como la frontera entre españoles e indígenas, mientras en la versión pequeña no figura nada. Las 2 imágenes de arriba dejan bastante claro las diferencias entre ambas versiones.

Lamentablemente la Tabula versión pequeña a la que tuve acceso (la que está en Memoria Chilena), está a mal traer, pero la ribera norte del río Bio-Bio es en donde figuran 3 "fuertes" (2 triángulos y 1 cruz). Mientras tanto, en la versión grande, la ribera norte del Bio-Bio figura bajo el nombre de "la guarnición española", mientras la ribera sur son los "confines de la guerra".

El desarrollo de esa frontera es un fenómeno sumamemente interesante... porque los españoles (como sabemos) fundan Santiago en 1541, pero recién en 1550 cruzan el Bio-Bio por primera vez!!!, y de hecho descubren un mundo totalmente nuevo con muuucha gente... por casi 50 años fundan varias ciudades y fuertes, pero los conflictos con los indígenas continuan y continuan... hasta que en 1598 ocurre el gran levantamiento indígena que en 6 años destruyó todo el sur hispano y expulsó a los españoles hasta el norte del Bio-Bio...
Luego vinieron varios intentos militares por recuperar ese territorio, hasta que en en 1615 se da la oportunidad a los misioneros a través de la "Guerra Defensiva"... para 1625 se decide que esta estrategia también falló en el objetivo de integrar/someter a los indígenas, y se vuelve a la "Guerra Ofensiva"... y así avanza el tiempo hasta 1641 en que el Imperio Español decide cerrar el asunto firmando las Paces de Quilín, las que establecieron el Bio-Bio como frontera y dieron pie a un territorio libre indígena (que con altos y bajos) sobrevivió hasta los 1850s, cuando se monta la "Pacificación de la Araucanía".

la referencia son:

Alonso de Ovalle. Historica relacion del Reyno de Chile. Imprenta de Francisco Caballo, Roma. 1646.
Disponible en MemoriaChilena.cl en este link. 

Lawrence C. Wroth. Alonso de Ovalle's Large Map of Chile, 1646. Imago Mundi 14:90-95. 1959.
El mapa en la John Carter Brown Library está en este link.

Batalla entre españoles e indios, en la Tabula Geographica Regni Chile (Ovalle, 1646)

Continuando con la Tabula Geographica Regni Chile en su versión grande, en su extremo superior derecho figura la escena de una batalla, que lleva como título en latín algo así como (gracias GoogleTranslate):

"Una terrible guerra entre españoles e indios, al cabo de casi casi cien años"

Y claro, para 1646 los españoles de Valdivia habían llegado hace ya 105 años, la batalla de Quilacura había sido hace justamente 100 años, y el cruce del río Bio-Bio por primera vez hace 94.

Como es la tónica desde los dibujos de Ocaña, españoles e indios son representados como bandos iguales, de hecho en este dibujo muchos indios figuran con yelmos, y la única real diferencia esta dada porque los españoles tienen cañones.

Algunos detallitos, los 2 combatientes a caballo en primer plano me recuerdan mucho el dibujo de Ocaña con Anganamón y Oñez de Loyola. A su vez, el indio en el suelo (entre los 2 caballos, más arriba) y el indio dándole un mazazo a un español en el suelo (al lado derecho), me recuerdan otros dibujos que aun no publico.
Finalmente al centro del dibujo hay un indio a caballo, con arco y flecha, disparando para atrás.

¿cúan verídicos son estos dibujos?, gran misterio...

la referencia es:
Lawrence C. Wroth. Alonso de Ovalle's Large Map of Chile, 1646. Imago Mundi 14:90-95. 1959.
El mapa en la John Carter Brown Library está en este link.

Paces de Quilín, en la Tabula Geographica Regni Chile (Ovalle, 1646)

Paces de Quilín

En el extremo superior izquierdo de la Tabula Geographica Regni Chile en su versión grande, se ubica una primera escena que no figura en el "mapa pequeño".

Dicha escena corresponde a las Paces de Quilín. Dichas paces son un momento trascendental de la relación entre el mundo europeo y el mundo americano originario, y por tanto de la historia de la Conquista y Colonia española en América, y del territorio que terminaría siendo llamado Chile.

Las Paces de Quilín, firmadas en 1641, entre el Gobernador de  Chile y los caciques de la Araucanía es el tratado a través del cual el Estado Español reconoce la independencia de los indígenas que vivían al sur del río Bio-Bio. Por tanto, establece ese río como una frontera entre ambas sociedades, una situación que con ciertas sutilezas sería respetada por ambos bandos durante todo el resto de la Colonia. Más importante aún es que este tratado implica el abandono de España del plan de reconquistar este territorio perdido tras el levantamiento de 1598-1604. Por otro lado, este es el tratado que da inicio a la señorial política de los parlamentos entre los Gobernadores de Chile y los caciques de la Araucanía. Una política que con sus altos y bajos continuaría hasta la Independencia de Chile (y lo que ocurrió después es otra historia).

De hecho, si amplificamos este tratado a una escala global, es posible vincularle con el Tratado de Münster de 1648, a través del cual España reconoció la independencia de Holanda (que hasta ese momento eran propiedad de los reyes españoles, aunque eran un territorio rebelde desde 1568, con múltiples periodos de enfrentamientos y treguas).

En otras palabras, entre 1641 y 1648, España decidió cerrar sus dos frentes de batalla "coloniales" aun activos: el Flandes europeo y el "Flandes Indiano" (como es que le llamó el jesuíta Diego de Rosales a Chile en su Historia Jeneral del reino de Chile, concluida hacia 1674)

Entonces pasando al grabado mismo, este tiene una serie de elementos sumamente interesantes. Para empezar tiene un título que indica en latín algo asi como (GoogleTranslate mediante):

"Principio de la paz entre los españoles e indios en 1641, por la cual el rey hispano y los indios se dieron la mano".

Y así es como en el lado izquierdo figura el Gobernador de Chile que firmó la paz, Francisco López de Zúñiga, más conocido como el Marqués de Baides (y con ese nombre figura en el grabado). Mientras en el lado derecho, figura el "Cacique de los indios que firma (el tratado)", que bien puede ser el cacique Lientur. Y el cacique porta en la mano una rama que, seguramente, ha de ser de canelo, símbolo de paz. 

A su vez tras el cacique se ve una escena titulada algo así como "Ritos de los indios tras la ratificación", y que corresponde al sacrificio ritual de dos camélidos (¿guanaco?, ¿llama?, un misterio).

Y al centro entre ambos bandos, algo que puede ser interpretado como un altar con una cruz. Es decir, una representación que busca situar a la religión cristiana, y su brazo activo, los misioneros, posiblemente interactuando como mediadores entre ambas culturas. De hecho, entre las clausulas de las Paces de Quilín figura el autorizar el ingreso de misioneros al territorio al sur del río Bio-Bio.

Finalmente, retomando una tónica ya presente en los dibujos de Ocaña, medio siglo antes, tanto indígenas y españoles figuran a la misma escala, sin pretender una relación jerárquica, virtualmente una relación (y en este caso, un tratado) sostenida entre pares.

Por si a alguien interesa  José Bengoa, publicó el texto de "El Tratado de Quilín" (Catalonia. 2007), acá un link con mas información

la referencia es:
Lawrence C. Wroth. Alonso de Ovalle's Large Map of Chile, 1646. Imago Mundi 14:90-95. 1959.
El mapa en la John Carter Brown Library está en este link.

el Faro Viejo de Isla Mocha... 1902 - ?

Foto: El Faro del Oeste, en "La Isla de la Mocha". Reiche, 1902.

Foto: Marcelo Verdugo, 2008.

Foto: Constanza Silva, 2009.

Foto: Roberto Campbell, 2008.

El Faro Viejo es todo un hito geográfico y turístico en Isla Mocha. Está en el lado oeste de la isla, es decir en el lado que da al Océano Pacífico en toda su inmensidad y donde la próxima tierra en el horizonte es recién Nueva Zelanda. Azotado por  el mar, el viento y la lluvia, el Faro Viejo es todo un protagonista y testigo de la historia de esa pequeña isla.

La contrucción de este faro sucedió en algún momento después de 1893, cuando una expedición de la Armada decidió lo pertinente de aquello, y claramente para 1902, como lo confirma la foto de arriba, ya estaba construído.

Aun así hay que reconocer que eso de Faro Viejo es un nombre bien y mal ganado a la vez. Bien ganado porque desde 1902 está en pie; mal ganado porque al otro lado de la isla, en el este, había otro faro, del que parece ya no queda recuerdo alguno.

Es sorprendente hojear hoy ese libro de 1903, que detalla la expedición que en 1902 realizó gente del Museo Nacional de Historia Natural a Isla Mocha. El registro fotográfico dice mucho sobre cuánto y cómo ha cambiado esa isla, que a los ojos del visitante de hoy bien parece congelada en el tiempo.

Hoy el faro sigue en funcionamiento operado por paneles solares y baterías eléctricas, virtualmente autonónomo del ser humano. Pero en 1902 podemos ver que había 3 edificaciones asociadas a él, seguramente de la Armada y del farero a cargo. Habría que preguntarse cuando todo eso desapareció, ¿habrá sido con el maremoto de 1960 que barrió toda la costa de la isla, o acaso antes?.

Actualmente no se ve nada que siquiera haga pensar que alguna vez existieron ahí esas construcciones, en vez uno sólo ve un promontorio en parte roca en parte arena, con una suerte de escalones de cemento que conducen al faro. Este sería un buen caso de arqueología histórica y descubrir si bajo toda esa arena queda algo de ese pasado.

Pues debió de haber sido atemorizante pasar el invierno en esas casas, con la lluvia y el viento sur azotándolo todo y el mar rompiendo a sólo metros. ¿Existirá gente en la isla que aun recuerde cómo era el faro?, ¿quedará algún marino, o descendiente de marino, que haya vivido en ese faro?. Muchas preguntas por responder e historias por recolectar y contar...



p.d.: el libro que contiene la foto es "La Isla de la Mocha", Anales del Museo Nacional de Chile, editado por Carlos Reiche en 1903. Un libro ya "añejo", pero ya el que exista no deja de ser sorprenderme.

Concepcion (Van Spielbergen, 1619. De Bry, 1620)

Van Spielbergen, 1619

De Bry, 1620

Y luego de Isla Santa María, la expedición de Van Spielbergen continúa hacia el norte y en Mayo de 1615 se encuentra con la más septentrional de las islas del litoral araucano: la pequeña Isla Quiriquina.

Isla que se encuentra enclavada en la Bahía de Concepción, en tiempos que ese nombre aun tenía sentido. Me explico, en 1615 la ciudad de Concepción era un puerto y esa bahía se terminó llamando así por la ciudad. Por otro lado, la frontera del Bio-Bio entre el Chile hispano-criollo y el territorio indígena al sur, era ya una frontera de facto, aunque aun no oficial.

Pero en 1751 un terremoto y maremoto (suena conocido) arrasó Concepción, y más encima ya no por primera vez. Entonces la ciudad completa, población incluida decidió moverse a una ubicación más segura a orillas del Bio-Bio, donde sigue hasta el día de hoy.Y para esa fecha ubicar la ciudad en la frontera misma, enfrentando a los indígenas del otro lado del río, posiblemente ya no era tan insensato.

Volviendo a los grabados, el de Van Spielbergen y de de Bry son practicamente idénticos, sin embargo los de de Bry siempre son más cuidados y detallados. La imagen de los indígenas locales es al menos desconcertante, estando entre los que menos se deben aproximar a la realidad. Aun así es interesante que los hayan dibujado con algo como un remo.

Los dibujos tienen la clave característica de las letras que acompañan el texto (que son más fáciles de ubicar si amplian la imagen haciendo clic), transcribo entonces lo que dice Van Spielbergen:
Conception
A: Es una ilustraciónde la Bahía de Concepción en latitud 36 grados 40 minutos
B: Es la isla de Quiri-quyna, en la que habían unas chozas de paja que fueron incendiadas
C: Es el villorio de Concepción, en que hay muchos Españoles
D: Es nuestra flota, ubicada en 26 brazas de profundidad
E: Son algunos caballos salvajes, que hay allá en grupos.
F: Es la manera en que visten.
 

las referencias son:

Joris van Spielbergen. "The East and West Indian Mirror, Being an Account of Joris Van Spilbergen's Voyage Round the World (1614-1617), and the Australian Navigations of Jacob Le Maire", editado por J. A. J. de Villiers. The Hakluyt Society, London. 1906.

Este es una traduccion al inglés del original en holandés: Joris van Spielbergen. "Oost-ende West-Indische Spiegel". Nicolaes van Geelkercken, Leyden. 1619. Esta disponible para verlo y descargarlo gracias a GoogleBooks en este link.

Johann Theodor de Bry. "America, Part 11: A description of the Amazing Journey of William Schouten of Holland". Alexander Street Press, Alexandria. 2002.

Esta es una traducción al inglés del original en latín, y que incluye las dos partes del America Parte 11., publicados por Johann Theodor de Bry. Esas parte son:
- "Americæ Pars Undecima: Seu descriptio admirandi itineris a Guillielmo Schouten Hollando". Hieronymus Gallerus, Oppenheim. 1619.

- "Americae tomi undecimi appendix: Seu admiranda navigationis a Georgio a Spilbergen". Johan Hofer, Frankfurt. 1620.

La versión en alemán del Apéndice del "América Parte 11,  que el que incluye el viaje de Van Spielbergen, está disponible en este link.

Isla Santa Maria (Van Spielbergen, 1619. De Bry, 1620)

Van Spielbergen, 1619

De Bry, 1620

Retomando el orden temporal, por fin consigo continuar con Van Spielbergen (y con los de Bry). Y como decía Van Spielbergen es un marino holandés que pasó por Chile, mientras los de Bry es una familia de impresores alemán-holandeses que se dedicó a publicar libros de viaje (con una prontitud impresionante y poniendo de su cosecha al momento de copiar los dibujos originales).

Entonces Diciembre 1614 Van Spielbergen sale de Holanda, pasa por el Estrecho de Magallanes y sale al Pacífico en Abril de 1615. Recala en la Isla Mocha donde es recibido por y comercia con los indígenas, y se aleja muy civilizadamente sin hacer mención a ningún conflicto ni haber matado a alguien.

Sigue hacia el norte y se encuentra con la segunda isla del litoral araucana: la Isla Santa María, frente a la hoy ciudad de Arauco. Allí las cosas muy son distintas, hay un destacamento de españoles instalado en la isla y como es de esperar catolicos españoles y protestantes holandeses se tienen que agarrar.

Y como en el dibujo de la Mocha, aca Van Spielbergen usa el mismo estilo de incluir letras en el dibujo y colocar aparte el significado o lo que estan señalando las letras. Asi que para ver bien que es lo que esta indicando lo mejor es hacer clic en la imagen para poder ampliarla.

La clave del dibujo es la siguiente:
Esta isla es muy alta y la costa es muy rocosa.
A: Esta es la tierra firme de Chile, llamada Cabo de la Vapija
B: Son un grupo de jinetes españoles que hicieron su aparición en diversos lugares con mucha gallardía
C: Son nuestros soldados y un grupo de  marinos holandeses alineados en formación de batalla
D: Esta es la pequeña aldea de Santa María que está siendo quemada
E: Son algunas escaramuzas con los Españoles, en las que algunos fueron muertos
F: Este es el lugar donde nuestros hombers desembarcaron y re-embarcaron con ovejas y provisiones
G: Son nuestros botes remando de ida y de vuelta con lo que ellos habían obtenido para sus necesidades
H: Es uno de nuestros barcos dejado como vigía cercano a la costa
I: Es el resto de nuestra flota

y el enfrentamiento habría terminado con 4 españoles muertos y 2 holandeses heridos... y el "Cabo de la Vapija" es la Punta Lavapié que cierra el Golfo de Arauco.


las referencias son:

Joris van Spielbergen. "The East and West Indian Mirror, Being an Account of Joris Van Spilbergen's Voyage Round the World (1614-1617), and the Australian Navigations of Jacob Le Maire", editado por J. A. J. de Villiers. The Hakluyt Society, London. 1906.

Este es una traduccion al inglés del original en holandés: Joris van Spielbergen. "Oost-ende West-Indische Spiegel". Nicolaes van Geelkercken, Leyden. 1619. Esta disponible para verlo y descargarlo gracias a GoogleBooks en este link.

Johann Theodor de Bry. "America, Part 11: A description of the Amazing Journey of William Schouten of Holland". Alexander Street Press, Alexandria. 2002.

Esta es una traducción al inglés del original en latín, y que incluye las dos partes del America Parte 11., publicados por Johann Theodor de Bry. Esas parte son:
- "Americæ Pars Undecima: Seu descriptio admirandi itineris a Guillielmo Schouten Hollando". Hieronymus Gallerus, Oppenheim. 1619.

- "Americae tomi undecimi appendix: Seu admiranda navigationis a Georgio a Spilbergen". Johan Hofer, Frankfurt. 1620.

La versión en alemán del Apéndice del "América Parte 11,  que el que incluye el viaje de Van Spielbergen, está disponible en este link.

Isla Mocha (Drake, 1578)

 

Mucho Insula

Nuevo descubrimiento y nueva alteración al orden cronológico. Y este dibujo de Isla Mocha debiera ser el que empezase este registro pre-fotográfico del Chile fundacional; aun anterior a Ocaña y a Van Noort por unos 20 años.

Allá por 1577 zarpó desde Inglaterra la expedición de Francis Drake (mucho después seria Sir), como parte del esfuerzso inglés de alcanzar a España y descubrir nuevas rutas comerciales. Drake cruza el Atlántico, da la vuelta a Sudamérica por el Estrecho de Magallanes, y no por el Mar de Drake (pero a fin de cuentas los ingleses ganaron la batalla comunicacional).

Y tras remontar los canales de la Patagonia, en Noviembre de 1578 decidió aprovisionarse en Isla Mocha, en esa pequeña isla de la Araucanía ubicada a la altura de Temuco. Y que estos ingleses en su pésima comprensión del español, creyeron que se llamaba Mucho por lo mucho que daba la tierra y la mucha gente que vivía ahí. Incluso llegan a comparar a Isla Mocha con la Isla de Wight, ubicada al sur de Inglaterra (y famosa por los festivales de rock de fines de los 60 que se realizaron ahí)

Pero la historia es más entretenida... Drake logra comerciar con los indígenas de la isla, intercambian animales y cultivos por hachas y chucherías, quedan que al otro día pueden ir a buscar agua a un estero y los ingleses vuelven a su barco... Y al otro día al aprontarse a esta tarea, uno de los marinos pregunta por el agua (en español), acto seguido los indígenas los toman por españoles, y una turba de estos empieza a atacarlos con todo lo disponible: macanas, piedras, flechas...

Resultado todos los que habían ido a buscar agua, unos 20 marinos, quedan heridos, entre ellos incluso el mismísmo Drake quien quedaria de por vida con una cicatriz en la mejilla derecha producto de una flecha mochana. Todos los logran huir y salvarse, excepto dos.

Una vez ya recuperados, se arma un grupo para ir a rescartar a estos dos compañeros. Pero todos los intentos por acercarse a la costa eran respondidos con una lluvia de flechas, y todo concluye cuando estos dos cautivos son sacrificados a la vista de sus compañeros, mientras la gente reunidad baila y canta. Drake decide no tomar represalias y continua su viaje hacia al norte, saquea Valparaíso, pero es repelido en La Serena.

Y ahora cabe la pregunta: ¿quién dibujó esa isla con arbolitos que remotamente se parece a Isla Mocha y escribió todo esa historia que acabo de relatar?. Bueno, no fue Drake, sino un tal "Francis Fletcher" miembro de su tripulacion. Lo interesante es que del relato de Fletcher hay dos versiones: una, el oficial y famoso "The World Encompassed by Sir Francis Drake" publicado en 1628, pero también hay un documento llamado el "Manuscrito Sloane No. 61", el que correspondería a las notas originales de Fletcher, a partir de las cuales se habría armado el libro oficial. El manuscrito, y no el libro, es el que incluye el dibujo de Isla Mocha, junto con otros dibujos que no vienen al caso.

Lo curioso es que el "Manuscrito Sloane No. 61", tampoco son las notas originales de Fletcher sino que es una copia que un tal John Conyers habría hecho en 1677 a partir de los originales de Fletcher, y que eventualmente terminó en la colección de documentos del doctor Hans Sloane, y desde ahí  a la British Library. Para más rareza aun, el manuscrito termina  con la descripción de los eventos de Isla Mocha, pese a que la expedición terminó dando la vuelta al mundo, (la 2ª después de Magallanes-Elcano y regresando a Inglaterra en Septiembre de 1580) y pese a que el manuscrito advierta que continúa...

la referencia:

Francis Fletcher. "The World Encompassed by Sir Francis Drake". The Hakluyt Society, London. 1854.

Esta es una edición moderna del libro de 1628, y que además incluye como nota al pie el "Manuscrito Sloane No. 61", sin embargo, no incluye los dibujos. Se puede revisar completamente y descargar desde Google Books en este link.

Henry Wagner. “Sir Francis Drake’s Voyage around the worls. Its aims and achievements". John Howell, San Francisco. 1926. Esta edición incluye 3 versiones del viaje de Drake escritas por distintas personas, ninguna de ellas es Fletcher. En esa edición si se incluyó el dibujo de Isla Mocha, que es el que figura arriba. Algo se lo puede ver en Google Books.

Isla Santa María (Van Noort, 1601)

 

S. Maria

Finalmente, van Noort después de presentarnos Isla Mocha y los mochanos muestra como se aleja de Isla Santa María tras haber capturado un navío español.

De hecho, los barcos del dibujo tienen letras que los identifican (es mas fácil verlas si se agranda la imágen). Las letras descriptoras dicen los siguiente:

A. Es nuestro Almirante

B. Es nuestro Bergantín

C. Es una nave española de nombre Buen Jesús de la Isla S. María

Según el relato de van Noort el capitan del Buen Jesús al verse superado por los holandeses botó al mar el tesoro en oro que portaba. Como mi especialidad no es el francés ni menos el francés de 1600 dejo acá directamente el texto:

"mais avant que la sçeurnes obtenir, avoit le Capitaine faiƈt geƈter en Mer 25. cassetins , chascune de 4. Arobes d'or , en oultre encores cincq cens quarreaux poisans chacun 8.a 12. litres fomma qu'il y aoit esté en or 10200. liures"

Luego de esto van Noort siguió hacia el norte, cruzó el Pacífico y arribó a Rotterdam en 1601. De esta forma, esta expedición se convirtió en la cuarta en dar la vuelta al mundo, después de Magallanes-Elcano, Drake y Cavendish.

Y a diferencia de las otras 2 imágenes, los de Bry al re-publicar el relato de van Noort descartaron este grabado. De hecho, hay que reconocer que es un grabado bastante poco sugerente.

la referencia es:
Oliver van Noort. "Description du penible voyage faict entour de l'univers ou globe terrestre, par Sr. Olivier du Nort d'Utrecht". Chez Cornille Claessz, Amsterdam. 1602. Se puede revisar completamente y descargar desde Google Books en este link.

Esta es una traducción al francés del original en holandés: Olivier van Noort. "Beschryvinghe vande voyagie om den geheelen Werelt Cloot ghedaen door Olivier van Noort van Vtrecht." Rotterdam. 1601 o 1602.

Notas al pie, aclaraciones...

1.-

Como dije al inicio de todo esto, mi objetivo aquí es compilar las imágenes pre-fotográficas del Chile fundacional, es decir, el que va del descampado de Atacamana a Chiloé. Por tanto, quedan fuera todo ese norte que Chile incorporó con la Guerra del Pacífico y también casi la totalidad de la Patagonia.

 

En cierta forma, en hora buena decidí eso, porque el registro patagónico es bastante extenso y al parecer mucho más caótico que el del Chile fundacional. Por ejemplo, según una investigación del historiador Michiel van Groesen el grabado que representa el enfrentamiento de la tripulación de Oliver van Noort con indígenas selk'nam en Tierra del Fuego (Bahía Orange sobre el Estrecho de Magallanes) en noviembre de 1599 fue creado por los impresores de Bry, y no forma parte entonces del relato original publicado por van Noort.

Sucede que los de Bry en la Parte IX de su obra "America" incluyeron la publicación del relato de van Noort, el que ya en el original contaba con algunas ilustraciones (como las 2 de Isla Mocha, y que los de Bry fusionaron en una sola), pero a su vez habrían incorporado unas nuevas y entre esas estaría -según van Groesen- la del enfrentamiento de 1599.

La investigación de van Groesen es su tesis doctoral, y como tal está disponible en este link, aunque hoy ya es un libro. A su vez, en este otro link, está disponible la totalidad del "America" (en sus 12 partes) de los de Bry en su versión en alemán, y parcialmente en su versión en latín.   

2.-

De hecho, la Parte 7 de la versión en alemán disponible en ese último link es la 2ª edicion, correspondiente al año 1617, y por tanto, no es la 1ª edición del año 1597. Eso precisamente explica que aquella versión  (la de 1617) contenga al final unos mapas en español (entre ellos uno de Chile). Esos mapas  fueron publicados originalmente y provienen de la "Descripción de las Indias Occidentales", escrita por Antonio de Herrera, y  que está contenida en su "Historia general de los hechos de los castellanos en las Islas y Tierra Firme del mar Océano que llaman Indias Occidentales" (también conocidas como las "Décadas de Herrera"), publicada entre 1601 y 1615. Ese exto está disponible en este link.

Precisamente, es necesaria la aclaración, porque el mapa de Chile incluido en la obra de Antonio de Herrera, y publicado en 1601, pasaría a ser el mapa más antiguo de Chile. Desbanca entonces de ese honor al de Fray Diego de Ocaña, y que yo ya había publicado acá.

3.-

Como ven esta es una empresa de ires y venires, de pequeños descubrimientos y necesarias correcciones. Por tanto, si bien mi intención era mantener cierto orden cronológico en la presentación de las imágenes, esto se ve a ratos un tanto dificultado.

Por ejemplo, la "Historia general..." de Antonio de Herrera incluye en su última década (o sea, publicada a más tardar en 1615) un grabado con la "Batalla de Quilacura" sostenida entre Valdivia y los indígenas en 1546. Por tanto, ese grabado pasa a ser anterior a los de Spielbergen que ya empece a publicar.

En conclusión, vendrán entonces seguramente mas "notas al pie" y haré todo lo posible para vincular las imágenes ya publicadas con sus notas respectivas.

la Mocha (Van Spielbergen, 1619. De Bry, 1620)

Van Spielbergen, 1619

De Bry, 1620

Ya comenté sobre la exitosa industria gráfica holandesa, bueno, este es uno de esos ejemplos. Arriba el grabado de la crónica de Joris van Spielbergen, y abajo la "re-impresión" que hacen los de Bry. Ambas son del casi contemporáneas: 1619 vs 1620.

Van Spielbergen es otro navegante holandés que en 1614 empezó su travesía de dar la vuelta al mundo. Pasó por el Estrecho de Magallanes y después siguó por la costa chilena hacia Perú en 1615. En el proceso se enfrentaba a los españoles y algo rapiñaba las colonias

Los de Bry por su parte son una familia de impresores de origen alemán asentados en Holanda, que se dedicaron entre 1588 y  1634 a publicar y difundir distintos relatos de viaje acompañados de un registro gráfico increible. Esto sirvió para presentar América (y Asia y Africa) a los europeos y también de propaganda anti-española, creando así la imágen de estos como unos chacales colonizadores.

La fijación de los holandeses con Isla Mocha era porque constituía el primer punto confiable de aprovisionamiento pasado el Cabo de Hornos, además allí no había españoles que molestaran. A tal punto llegó eso que los holandeses trataton de hacer una alianza con los indígenas para echar a los españoles de Chile.

Es muy interesante es que en estos 2 grabados (y el de van Noort especialmente) muestren ese estero que baja desde el cerro, que hasta el día de hoy es un hito geográfico identificable en Isla Mocha.  

Sin embargo, sorprende que el grabado de Van Spielbergen muestre la isla la revés, es decir, desde esa perspectiva lo que debiera verse el oceáno al fondo y no el continente,

Finalmente, hay que hacer notar la presencia en el grabado de unas letras descriptoras (si agrandan la imagen va a ser más fácil verlas). Una suerte de punto medio entre comic y powerpoint, creando una relación donde texto e imagen se complementan y explican mutuamente. Las descripciones son las siguientes:

A: Son nuestros botes en que remamos a la costa para comerciar con ellos.

B: Es la manera en que comerciamos con la gente de La Mocha, intercambiando hachas y cuchillos for ovejas, aves y frutas.

C: Es la manera en que se sientan con las piernas cruzadas, como los sastres se sientan en los países cristianos.

D: Es la manera en que nuestros cornetas y otros músicos dieron un gran concierto en la playa.

E: Son los Mochanos quienes escucharon lo que se interpretaba con gran placer.

F: Son sus casas o chozas, a las que a nuestros camaradas no dejaron entrar.

G: Es la manera en ellos trajeron ovejas y otros productos para comerciar.

H: Era nuestro barco, que quedó cerca de la costa.

I: Son nuestros cuatro barcos, con los que los botes mantuvieron constante comunicación.

K: Es la manera de vestir, de su ropa.

L: Es la extraña forma de algunas de sus ovejas, que tienen una joroba en la espalda como un camello.

las referencias son:

Joris van Spielbergen. "The East and West Indian Mirror, Being an Account of Joris Van Spilbergen's Voyage Round the World (1614-1617), and the Australian Navigations of Jacob Le Maire", editado por J. A. J. de Villiers. The Hakluyt Society, London. 1906.

Este es una traduccion al inglés del original en holandés: Joris van Spielbergen. "Oost-ende West-Indische Spiegel". Nicolaes van Geelkercken, Leyden. 1619. Esta disponible para verlo y descargarlo gracias a GoogleBooks en este link.

Johann Theodor de Bry. "America, Part 11: A description of the Amazing Journey of William Schouten of Holland". Alexander Street Press, Alexandria. 2002.

Esta es una traducción al inglés del original en latín, y que incluye las dos partes del America Parte 11., publicados por Johann Theodor de Bry. Esas parte son:
- "Americæ Pars Undecima: Seu descriptio admirandi itineris a Guillielmo Schouten Hollando". Hieronymus Gallerus, Oppenheim. 1619.
- "Americae tomi undecimi appendix: Seu admiranda navigationis a Georgio a Spilbergen". Johan Hofer, Frankfurt. 1620.

La versión en alemán del Apéndice del "América Parte 11,  que el que incluye el viaje de Van Spielbergen, está disponible en este link. 

Isla Mocha (De Bry, 1602)

I la Moche 

Esta imagen es un buen ejemplo del caos visual generado por la exitosa industria gráfica holandesa. Este grabado proviene así de la traducción al latín del viaje de Van Noort,  que los de Bry incluyeron en la versión en latín de su "America" parte 9. De hecho, tanto la versión en alemán como la en latín de este relato comparten las mismas ilustraciones y fueron producidas sólo un año después que el original en holandés (1601).

Aquí tenemos el primer grabado de van Noort sobre Isla Mocha (aunque algo recortado), al que se le han incorporado como parte de la escena los 3 indios del segundo grabado. Es decir, son los "mismos" dos grabados originales, pero ahora hechos uno.

Y no sólo eso, el dibujante agregó a un indio tocando flauta arriba de un poste. Esto es algo que no aparece en los grabados de van Noort, pero si es efectivamente mencionado en su relato.

Justamente, esa información confirma el que los holandeses arribaron en medio de alguna celebracion y que quedaron sorprendidísmos al ver a un machi (o algun otro especialista religioso) tocando un instrumento musical arriba de un rehue.

la referencia es:
Oliver van Noort. "Additamentum nonae partis Americae. Hoc est, vera et accurata descriptio longinquae, diuturnae ac periculosissimae nauigationis, quam Olevier à Noort...". Incluido en: "Americae nona & postrema pars", editado por Theodor de Bry. Francofurti, Excudebat Matthaeus Becker. 1602. Disponible en este link.
Esta es una traducción al latín del original holandés: Oliver van Noort. "Beschryvinghe vande voyagie om den geheelen Werelt Cloot ghedaen door Olivier van Noort van Vtrecht." Rotterdam. 1601.

La versión en alemán de este Apéndice del "América Parte 9", está disponible en este link.

Los habitantes de la Mocha (Van Noort, 1602)

 

Les habitans de la Moche

Ahora Van Noort nos presenta a los mochanos, que si los comparamos con los indígenas de Ocaña, lucen mucho más idealizados, industriosos y pacíficos.

Y no es menor, que los holandeses se hayan inventado a estos indios de la Araucanía como amigos. No en vano, los dos odiaban a los españoles; los dos habían tenido éxito en botar a los españoles, de la Araucanía unos, de los Países Bajos los otros; los dos no eran católicos, los unos paganos y los otros herejes protestantes. Y estos dibujos fueron un vehículo más de propaganda.

Curiosamente nos encontramos con el motivo de la india con los senos al aire, como en uno de los dibujos de Ocaña. De hecho, estos 3 personajes: el indio con el hacha, la india con los senos descubiertos y el indio con la lanza, van a comenzar a aparecer esporadicamente. Como por ejemplo en el grabado de Van Spielbergen (y de Bry) de Quintero.

A diferencia del grabado anterior, este no tiene firma. De hecho, bien pudo haber sido hecho por una mano distinta.


la referencia:

Marijke van Meurs. "Isla Mocha: Un aporte etnohistórico". Actas del XII Congreso Nacional de Arqueología Chilena (Temuco 1991) / Boletín del Museo Regional de la Araucanía 4, Tomo I:193-197. Ediciones de la Direccion de Bibliotecas, Archivos y Museos, Temuco. 1993.

Esta es una traducción parcial al español del original en holandés: Olivier van Noort. "Beschryvinghe vande voyagie om den geheelen Werelt Cloot ghedaen door Olivier van Noort van Vtrecht." Rotterdam. 1602.
Una versión en francés del original holandés (y que respeta la diagramación e imágenes) se puede revisar completamente y descargar desde Google Books en este link. 

La Mocha en Chile (Van Noort, 1602)

 

La Moche in Chili

La "conexión holandesa" es una de las etapas más fascinantes de la Colonia en Chile, son 50 años de locura que van como desde 1600 a 1650, y que tiene mucho de profecía auto-cumplida y de malas interpretaciones mutuas entre españoles, indígenas, holandeses y "chilenos", pero esa es otra historia...

En 1599 empiezan las expediciones holandesas a Chile, y como parte de estas se empiezan a generar una serie de grabados sobre la vida indígena para así acompañar los relatos de viaje. De hecho, esos dibujos se volvieron el referente principal (el canon, el modelo) de toda la producción de imágenes sobre los indígenas de América que hicieron los europeos. En otras palabras, esas imágenes crearon América para los europeos, para bien y para mal.

Entonces sucede que dichos grabados fueron reproducidos, modificados y "citados visualmente" por distintos autores en distintos países en distintas épocas y con distintos fines... explosiva combinación de "el papel todo lo agunta" con "una imagen dice más que mil palabras".

Como consecuencia se genera una verdadero caos gráfico, en el que es casi imposible poder dar con seguridad con una imágen "original".


La imágen de arriba es de Isla Mocha (costa de la Araucanía a la altura de Victoria) y pertenece a la expedicion holandesa de Olivier van Noort que recaló allí en 1600, durante su periplo de dar la vuelta al mundo. Es decir, mientras Ocaña describía, dibujaba y huía de la Araucanía estos protestantes departían con los isleños.

Seguramente es una exageracion lo ordenado de las chacras, pero lo mas extraño son esas suerte de galpones atravesados por el estero. Sin embargo, eso hace sentido por que según el relato de Van Noort tal parece que ellos arribaron mientras se realizaba algun tipo de ritual o rogativa. Y esos galpones encajan perfecto con las ramadas que los indígenas de la Araucanía arman durante las fiestas que duran varios días.

Otro punto son las llamas/guanacos que figuran al borde la isla. Unos animales como camellos, pero de pelo largo. Animales a los que el dibujante y que, aparentemente, no fue parte de la expedición dibujo con joroba y cuernos.

El grabado en la esquina inferior derecha tiene una firma "B.a.'D.fe." y que desconozco que significa. Pero, a su vez, esto abre otro tema, que se intensifica al ir presentando los demás grabados: ¿quiénes eran los dibujantes?, ¿son un gremio?, ¿se puede saber que otros relatos ilustraron?


la referencia:
Marijke van Meurs. "Isla Mocha: Un aporte etnohistórico". Actas del XII Congreso Nacional de Arqueología Chilena (Temuco 1991) / Boletín del Museo Regional de la Araucanía 4, Tomo I:193-197. Ediciones de la Direccion de Bibliotecas, Archivos y Museos, Temuco. 1993.
Esta es una traducción parcial al español del original en holandés: Olivier van Noort. "Beschryvinghe vande voyagie om den geheelen Werelt Cloot ghedaen door Olivier van Noort van Vtrecht." Rotterdam. 1602.
Una versión en francés del original holandés (y que respeta la diagramación e imágenes) se puede revisar completamente y descargar desde Google Books en este link.

el mapa de Chile de Ocaña (Ocaña, 1608)

el mapa de Chile de Ocaña

Para concluir Ocaña es pertinente agregar el mapa de Chile que acompaña su relato. Este mapa está originalmente divido en 4 partes y cubre Chile desde Coquimbo hasta el norte de Chiloé (para ver cada parte en todo su detalle haga click en este). Sin embargo, nuevamente, la edición que estoy usando no tomó ningún cuidado en recortar adecuadamente las imágenes, así que no es responsabilidad mía que la continuidad entre partes esté rota y también parte del texto que las acompaña.

Lo que me fascina de este mapa es, primero que nada, que con algo de temor a equivocarme, es seguramente el primer mapa de Chile*. No el primero en que aparece Chile, sino el primer mapa en que el territorio chileno fundacional es dibujado exclusivamente y en detalle.

Lo segundo, es que parece inaugurar esa tendencia de ilustrar Chile acostado, donde la cordillera queda arriba y el océano abajo. Una forma que será replicada en mapas no-españoles y en el tan famoso mapa de la crónica de Ovalle de 1646.

Por último, que es un mapa geográfico a secas, sin pretensiones artísticas ni esos barroquismos de incluir criaturillas y alimañas por doquier (como si ocurre en el de Ovalle). Es cosa de ver que todos los puertos están indicados, la exacta ubicación de cada ciudad y pueblo, los ríos y hasta volcanes en erupción.

Es así como la Cordillera de la Costa, por ejemplo, la define en estos términos: "esta cordillerita comienza desde Peteroa digo del río y acaba en La Imperial". Otra referencia establece que: "toda la tierra desde La Imperial hasta Chiloé que es lo último del reino es tierra muy doblada y muy montuosa y de muchos ríos y pantanos por lo mucho que llueve". En ambos casos, más preciso y descriptivo no se puede ser.

Por si desea comparar el mapa de Ovalle está disponible en MemoriaChilena.cl

Con este mapa concluye Ocaña y nos adentramos en el mundo (y caos) de las imágenes legadas por los holandeses...

* (16/Jul/2010): mi temor a equivocarme no era infundado, ver la nota 2 acá

la referencia:
Fray Diego de Ocaña. "Viaje a Chile". Relación del viaje a Chile, año de 1600, contenida en la crónica de viaje intitulada "A través de la América del Sur". Editorial Universitaria, Santiago. (1995 [1608]).
Aunque si quieren revisar los dibujos que no son de Chile (o ver los mismos sin el mal recorte que Editorial Universitaria hizo) tendrían que consultar, por ejemplo: Un viaje fascinante por la América Hispana del siglo XVI. Studium, Madrid (1969).

Carneros del Perú, del Collao y de Chile y de toda la tierra de arriba (Ocaña, 1608)

Carneros del Perú, del Collao y de Chile
y de toda la tierra de arriba

Ocaña tambien deja espacio para los camélidos andinos. Los españoles alucinaron con estos animales, que eran parecidos a camellos pero sin joroba. Mas aún, no todos eran domésticos ni todos silvestres, y servían para carga, para carne y para lana.

Lo de "tierra de arriba" es una forma de denominacion geografica que se usaba en la época de Ocaña, y que se basaba en los grados de latitud. Consistía en que según uno se alejaba del Ecuador (grado 0) estos empezaban a aumentar, es decir, al viajar desde Perú hacia Chile uno iba para arriba.

la referencia:

Fray Diego de Ocaña. "Viaje a Chile". Relación del viaje a Chile, año de 1600, contenida en la crónica de viaje intitulada "A través de la América del Sur". Editorial Universitaria, Santiago. (1995 [1608]).

Aunque si quieren revisar los dibujos que no son de Chile (o ver los mismos sin el mal recorte que Editorial Universitaria hizo) tendrían que consultar, por ejemplo: Un viaje fascinante por la América Hispana del siglo XVI. Studium, Madrid (1969).

Traje de todos los indios de los llanos (Ocaña, 1608)

Traje de todos los indios de los llanos desde Payta hasta Chile

Con este dibujo, las dudas son aun mayores que con el anterior. Payta es un pueblo del norte de Perú, es decir, este traje era el que se usaba en todo Perú y hasta Chile. Pero entonces, ¿ese "hasta" incluye o excluye a Chile?

Y en el caso que incluya a Chile es relevante preguntarse se abarca uniformente al mundo al norte y sur del río Bio-Bio o no.

Más allá del aspecto geográfico, impresiona el tamaño del poncho de cuello a las rodillas y aun pudiendo (o teniendo) que echárselo por sobre el hombro, denotando una funcionalidad y versatilidad insuperable.

El sombrero, fuera de que parece de cowboy, me lleva a preguntarme sobre como eran los sombreros en esa época y si eran accequibles para cualquier persona.

Finalmente el color y el corte de pelo es el mismo del dibujo anterior, ¿falta de recursos pictoricos, uniformismo social?...


la referencia:
Fray Diego de Ocaña. "Viaje a Chile". Relación del viaje a Chile, año de 1600, contenida en la crónica de viaje intitulada "A través de la América del Sur". Editorial Universitaria, Santiago. (1995 [1608]).
Aunque si quieren revisar los dibujos que no son de Chile (o ver los mismos sin el mal recorte que Editorial Universitaria hizo) tendrían que consultar, por ejemplo: Un viaje fascinante por la América Hispana del siglo XVI. Studium, Madrid (1969).

Traje de las indias de los llanos (Ocaña, 1608)

Traje de las indias de los llanos

Ocaña también realizó dibujos de civiles. Lo que primero sorprende es la existencia de ropa de colores entre los indigenas de la Araucanía. De hecho si el traje fuera negro me haría más sentido, pero con esos colores parece una princesa europea.

Sin embargo, al mismo tiempo, asalta la duda de si con "los llanos" Ocaña se estará refiriendo al mundo al norte del Bio-Bio, al sur de este o, acaso, a ambos.

Además está el detalle del pelo color castaño claramente liso. Por último, es insalvable el tamaño de la mano, e incluso la disposición de los dedos...


la referencia:
Fray Diego de Ocaña. "Viaje a Chile". Relación del viaje a Chile, año de 1600, contenida en la crónica de viaje intitulada "A través de la América del Sur". Editorial Universitaria, Santiago. (1995 [1608]).
Aunque si quieren revisar los dibujos que no son de Chile (o ver los mismos sin el mal recorte que Editorial Universitaria hizo) tendrían que consultar, por ejemplo: Un viaje fascinante por la América Hispana del siglo XVI. Studium, Madrid (1969) .

Anganamón vs. Martín García de Loyola (Ocaña, 1608)

Las dos imágenes anteriores tambien forman una escena. A un lado el cacique Anganamón, al otro el gobernador Martín García Oñez de Loyola.

Nuevamente, la escena queda cortada por el encuadernado del libro original (no es culpa mía ni de la edición que estoy usando) y luego la edicion que estoy usando no ayuda mucho. Entonces yo he hecho el esfuerzo de reconstruirla en la medida de mis habilidades.

Aquí, a diferencia de la escena anterior, se ve una pelea más equiparada, cada uno arriba de su caballo y atacando al otro, y donde precisamente no se puede dirimir cual está ganando.


la referencia:
Fray Diego de Ocaña. "Viaje a Chile". Relación del viaje a Chile, año de 1600, contenida en la crónica de viaje intitulada "A través de la América del Sur". Editorial Universitaria, Santiago. (1995 [1608]).
Aunque si quieren revisar los dibujos que no son de Chile (o ver los mismos sin el mal recorte que Editorial Universitaria hizo) tendrían que consultar, por ejemplo: Un viaje fascinante por la América Hispana del siglo XVI. Studium, Madrid (1969) .

El gobernador Martín García de Loyola (1608)

El gobernador Martín García de Loyola

Martín García Oñez de Loyola fue gobernador de Chile entre 1592 y 1598. Seguramente era un tipo bastante particular... era sobrino-nieto de San Ignacio de Loyola (fundador de la Compañía de Jesús), casado con una princesa inca, participo en la campaña contra Tupac Amaru, y fue nombrado gobernador de Paraguay, pero fue re-destinado finalmente hacia Chile. Es decir, un caballero que tenía sus buenos pergaminos... y que llega a Chile a reemplazar a Alonso de Sotomayor.

Es precisamente durante una de las campañas en el sur de Chile que es emboscado en Curalaba por Pelantaro un 23 de diciembre de 1598. Así se convierte en el segundo gobernador de Chile muerto por los indígenas en menos de 50 años (el primero fue Valdivia en 1554).

Su muerte a su vez gatilla el gran levantamiento de 1598 y que duró hasta 1602. Este llevaría a la destrucción de "las 7 ciudades de arriba": Santa Cruz de Coya, Valdivia, Angol, La Imperial, Villarica, Osorno y Arauco, y el despoblamiento preventivo de Concepción.

Se dice que Pelantaro tenía en su poder los cráneos de Valdivia y Oñez de Loyola y que los devolvió en señal de paz al gobernador Alonso García de Ramón en 1608... nunca he sabido si esa historia es verdad, nunca he sabido que pasó con los cráneos... Pero al menos, la infromación figura en la "Historia General del Reino de Chile" de Rosales...


Por "suerte" el mal recorte editorial sólo rompe la continiudad con la imagen anterior y parte del penacho del gobernador.
Nuevamente el afán de Ocaña por los detalles, por ejemplo, al caballo le dibuja herraduras y con la cabeza hacia la izquierda; me gustaria saber que dice el escudo del Gobernador... Incluso Ocaña al dibujar al caballo de espalda asume el desafío de tener que otorgarle cierta profundidad al dibujo.


la referencia:
Fray Diego de Ocaña. "Viaje a Chile". Relación del viaje a Chile, año de 1600, contenida en la crónica de viaje intitulada "A través de la América del Sur". Editorial Universitaria, Santiago. (1995 [1608]).
Aunque si quieren revisar los dibujos que no son de Chile (o ver los mismos sin el mal recorte que Editorial Universitaria hizo) tendrían que consultar, por ejemplo: Un viaje fascinante por la América Hispana del siglo XVI. Studium, Madrid (1969) .

Anganamón (Ocaña, 1608)

Anganamón,
yanacona del gobernador Martín García de Loyola,
el cual mató al dicho gobernador.
Este indio vive hoy, año de 1607,
y es el que ha destruido todo el reyno.

Anganamón, uno de los más grandes, de esos que nunca deberíamos haber olvidado y que siempre deberíamos recordar...

Un indio que de "teniente" en 1598 durante el gran levantamiento, llega después a ser el gran líder indígena que desbarató en 1615 el proyecto de la "guerra defensiva" del Padre Luis de Valdivia.
Luego en 1629 recibe al "cautivo feliz" Francisco Núñez de Pineda y Bascuñán en una fiesta con 10000 personas, durante la cual tienen una larga conversación. Finalmente en algún momento anterior al Parlamento de Quilín de 1641, desaparece pues nunca más se le menciona.

Anganamón figura aquí como el que mató a Martín García Oñez de Loyola en 1598, sin embargo, el responsable de eso fue Pelantaro. De hecho, Pelantaro, fue el verdadero líder del levantamiento de 1598-1602 que arrasó con las 7 ciudades al sur del Bio-Bio.

Por todo eso, es rarísimo todo el crédito que le da Ocaña a Anganamón.

Más allá de eso, vemos en el dibujo un traje bastante más simple, sin armadura y con algo que no parece tan casco español, a diferencia de los dibujos de Caupolicán y Lautaro. Es más, quizás sea significativo que a Anganamón si lo muestre arriba de un caballo y a los otros dos no.

Para cerrar, a ratos me da rabia que líderes tan importantes como Pelantaro, Anganamón, Lientur, Butapichón, el mestizo Alejo, Vilumilla, Curiñancu hayan pasado a un virtual olvido... y que todo se reduzca a los líderes de los primeros 50 años, Lautaro, Caupolicán y Galvarino... ¿será prueba de la fuerte primera impresión que se llevaron los españoles y que luego el sistema escolar chileno se ha limitado a reproducir y perpetuar?


la referencia:
Fray Diego de Ocaña. "Viaje a Chile". Relación del viaje a Chile, año de 1600, contenida en la crónica de viaje intitulada "A través de la América del Sur". Editorial Universitaria, Santiago. (1995 [1608]).
Aunque si quieren revisar los dibujos que no son de Chile (o ver los mismos sin el mal recorte que Editorial Universitaria hizo) tendrían que consultar, por ejemplo: Un viaje fascinante por la América Hispana del siglo XVI. Studium, Madrid (1969)